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天水名勝古跡與游子故鄉情(圖)
(2020/5/9 8:32:59)  來源:天水在線  打印本頁

天水名勝古跡與游子故鄉情

霍有光

  天水擁有豐富的歷史文化資源,名勝古跡眾多,是古絲綢之路上著名的繁華重鎮;羲闪窒壬凇短焖ㄊ贰ば颉分姓f:“天水東望長安,西通西域,自古就是中原文化與西域文化雙向交流擴散的橋梁堡!v觀天水歷史,有這么幾個特點向為人們所稱道”,即:天水是中華文明的重要發祥地之一;天水是早期秦文化生長的沃土;天水是民族融合的大舞臺;天水是佛教藝術的薈萃之區;天水是人才輩出的物華寶地。如今天水,已成為享譽海內外的中國歷史文化名城、中國優秀旅游城市、甘肅省三大旅游中心城市之一。天水人,愛天水;羲闪窒壬鳛樘焖,雖然長期客居西安,但對天水的名勝古跡有著濃濃地故鄉情。

  一、鄧寶珊將軍紀念館

  鄧寶珊將軍紀念館位于天水市南郭寺景區(國家4A級旅游景區)以西,始建于1994年。全面展示了鄧寶珊將軍波瀾壯闊的一生和崇高的愛國主義情懷,鄧小平為“鄧寶珊將軍紀念亭”題了匾。如今已是“全國愛國主義教育示范基地”,成為天水的一處旅游勝地,前來觀光者絡繹不絕。

鄧寶珊將軍紀念館(圖片)

  鄧寶珊將軍紀念亭是一座仿古建筑,建筑面積為277平方米。主亭為全封閉卷棚式建筑,室內寬敞明亮。主亭內迎面墻壁上鑲嵌著巨型鏡框,正中懸掛著鄧寶珊將軍的巨幅遺像,兩側懸掛著80多幅各界名人和愛國人士書寫的字畫。這些書畫中有霍先生撰書的條幅《慈愛園留別鄧將軍》。

  霍先生知遇于鄧寶珊將軍,要從南京中央大學讀書時說起;粝壬莵碜蕴焖母F學生,那時地處偏遠西北的甘肅、能夠上名牌大學者可謂鳳毛麟角。雖然考取的是公費生,但仍需課余打工來補貼學用。此時,霍先生因敏而好學,思想進步,嶄露頭角,得到了陜甘前賢于右任、王新令等先生的關懷與資助。鄧寶珊將軍1894年11月10日出生于天水,王新令先生也是天水人。鄧將軍通過王新令先生知道了此事,很喜歡這位小同鄉的才華。所以每次到南京開會都會接霍先生暢談,亦資助一些錢物。1948年5月,霍先生寫了四首七律《鄧寶珊將軍蒞寧,暢談竟日,寫上四首》:

  莽蕩乾坤入望賒,中原落日隱悲笳。

  疾風我憶王元伯,遠略誰如鄧仲華。

  百戰威名昭汗簡,幾年旗驥絆鹽車。

  南來北往非無意,故國兵戈信有涯。

  廿載聞名入耳雷,長城今喜見崔嵬。

  論兵妙變孫吳法,經世權衡管樂才。

  閱武千軍臨大漠,觀風萬戶樂春臺。

  榆林眾志渾如鐵,豈懼狂飆卷地來。

  忍履繁霜話土崩,誰除虐政解懸民。

  軻言猶在毋驅爵,吳事堪師便指囷。

  病藥相攻須固本,存亡未定判持鈞。

  時危莫負回瀾手,砥柱真宜借寇恂。

  云連西極動鄉愁,欲買歸帆怨石尤。

  已見鼓鼙驚薊北,肯容烽燧禍秦州?

  將軍自有回天力,故老爭傳射虎侯。

  惟愿折沖能息戰,不須惆悵仲宣樓。

  詩中反映了兩位交談者的即時心情。第一首詩第一句(莽蕩乾坤入望賒,中原落日隱悲笳):“入望”:進入視野;“賒(shē)”:長,遠;“笳”是中國古代北方民族的一種樂器,類似笛子!氨铡保篬宋]蘇軾《至下馬磧憩于懷賢閣》詩:“客來空吊古,清淚落悲笳!北揪湟鉃猷噷毶簩④妼艺鹗幘萌胙鄣,對中原燃燒戰火,充滿了憂慮與悲傷。第二句(疾風我憶王元伯,遠略誰如鄧仲華):王霸(字元伯),東漢名將,隨光武帝打敗王尋、王邑,與匈奴、烏桓大小上百次交戰,封淮陵侯;鄧禹(字仲華),東漢開國名將,協助劉秀建立東漢,封高密侯。比喻鄧將軍雄勇威猛、深謀遠慮如王元伯、鄧仲華。第三句(百戰威名昭汗簡,幾年旗驥絆鹽車):“汗簡”是用火烘烤竹簡使失去水分,以便在上面書寫!罢押购啞敝浮鞍賾鹜泵靼椎剌d于汗簡(史冊);“鹽車”是運載鹽的車子,喻賢才屈沉于下;“驥”是好馬,喻賢能,驥服鹽車喻埋沒人才。此句為鄧將軍功高賢重,受到壓抑埋沒而深感不平。第四句(南來北往非無意,故國兵戈信有涯):“有涯”:有邊際,有限!肚f子·養生主》:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆已!贝司湎嘈培噷④娪幸狻澳蟻肀蓖,能夠熄滅“兵戈”,戰火不會長久。

  第二首、第三首詩主要是說鄧將軍的功勛與品德,譬如“榆林眾志渾如鐵”句。陜西榆林也建有鄧寶珊將軍紀念館。紀念館解說詞說:鄧寶珊將軍是中華民族杰出的愛國民主人士和中國共產黨的忠實朋友?谷諔馉帟r期,他以國家民族存亡為重,擁護和贊同中國共產黨主導的抗日民族統一戰線,與陜甘寧邊區保持友好關系,維護邊區安全,積極抗擊日寇,為保障西北國土安全作出了重要貢獻。鄧寶珊在革命生涯中與毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平、習仲勛等老一輩革命家建立了深厚持久的革命情誼,對中國人民解放事業和社會主義建設作出了重要貢獻。毛主席稱贊他“八年抗戰,支撐北線,保護邊區,為德之大,更不敢忘”。

  第四首詩第一句(云連西極動鄉愁,欲買歸帆怨石尤):“西極”比喻甘肅位于祖國的西陲,“石尤”即石尤風,意思是逆風﹑頂頭風。此句說鄧將軍“動鄉愁”、“欲買歸帆”,身處逆境。第二句(已見鼓鼙驚薊北,肯容烽燧禍秦州):“薊北(河北)”已驚鼓鼙(征戰),“烽燧”不應該燃至秦州(泛指全國)。第三句(將軍自有回天力,故老爭傳射虎侯):《史記·李將軍列傳》:“廣所居郡,聞有虎,嘗自射之!崩顝V功高,應封侯而未封侯。鄧將軍“有回天力”,命運會不會像李廣呢?第四句(惟愿折沖能息戰,不須惆悵仲宣樓):仲宣樓是襄陽城標志性景觀之一,“不須”為仲宣樓美景所“惆悵”;“折沖”是指使敵方的戰車折返,意謂抵御、擊退敵人。全句意為“惟愿”鄧將軍用“回天力”,“息戰”,熄滅“烽燧”。

  此時的鄧寶珊將軍對結束內戰早有想法。實際上鄧將軍自1924年起就和中國共產黨開始了合作。1947年夏,愛國民主人士劉紹庭攜朱德及續范亭的信去見鄧寶珊,要他當機立斷舉行起義。鄧寶珊復信表示:“只要有機會,決當為人民革命事業盡一番力!1948年4月,國民政府召開偽“國大”,鄧寶珊目睹“選舉”丑態心灰意冷,會后回三原“養病”;粝壬c鄧將軍“暢談竟日”寫成的這四首七律,正是鄧寶珊將軍來南京開會期間。

原國家副主席王震在紀念鄧寶珊誕辰90周年時的題詞

  1949年1月13日,鄧寶珊等人前往解放軍平津前線部隊駐地,與林彪、羅榮桓、聶榮臻等會談,達成和平解放北平的協議。毛澤東表示,經鄧先生達成的協議是可行的,我們對鄧先生完全信賴。1月22日,傅作義正式宣布北平和平起義。31日,人民解放軍舉行了隆重的入城儀式。鄧寶珊對北平和平解放所作的努力,受到了人民的稱贊,北平《新民晚報》文章標題為:“北平和談的一把鑰匙——鄧寶珊將軍”。嗣后,鄧將軍又不遺余力地與傅作義將軍共同促成了綏遠的和平解放。

  新中國成立后,鄧寶珊將軍先后任甘肅省人民政府主席、甘肅省省長,第三、四屆民革中央副主席和全國政協常委;粝壬凇毒拺燕噷毶合壬芬晃闹姓f:“解放后,我一直在西安從事教育工作,住在南郊。鄧先生每從北京開會回來,途經西安,總要接我去暢談,詢問工作、學習、生活等方面的情況,對我關懷備至,期望甚殷!薄1964年暑假,鄧先生的哲嗣成城來看我,我正哮喘病發作,不能行動。當時領導上讓我離校療養,成城便邀我到蘭州去……成城回去不久,鄧先生就發電報催我動身,我便坐火車到了蘭州。一下火車,鄧伯母、成城老弟和王新令先生的夫人都迎上來,扶我上了汽車。車開進慈愛園時,鄧先生也拄著手杖,走出客廳迎接我。此情此景,不僅當時我被感動得流下熱淚,多年來每一憶及,心情也無法平靜!(注:“慈愛園”是鄧將軍的住所,蘭州人云“鄧家花園”。)

  《慈愛園留別鄧將軍》是霍先生在慈愛園修養了一個多月,準備返回西安時寫就的;粝壬貞浾f:“離開蘭州前夕,鄧先生和我談杜詩,提出一個問題:‘杜甫的七律,有四聯都講對仗的,如《登高》。他的五律,我讀得不多,有沒有這種體式?’我說一時想不起來;氐脚P室,便自作一首《慈愛園留別鄧將軍》!贝嗽娫疲

  河聲清北戶,山色綠南欞。

  園果秋初熟,庭花晚更馨。

  談詩傾白墮,說劍望青冥。

  屢月親人杰,終生想地靈。

《慈愛園留別鄧將軍》拓片

  鄧寶珊將軍看后說:“這是一首四聯都講對仗的五律。尾聯對仗工穩,但又一氣貫串,所以并沒有板滯的毛病。這是很難做到的啊!”詩的前四句贊美慈愛園的景色,北邊能夠聽到黃河傳來的清音,南面窗外能看到翠綠的山色,花園秋果初熟,庭院晚花芳馨!罢勗妰A白墮,說劍望青冥”:白墮,酒的別稱;青冥,三國孫權所藏六柄名劍之五?芍^與鄧將軍朝夕相處,把酒論詩,談論甚歡。鄧將軍知識淵博,平易近人,禮賢下士,令人欽敬!皩以掠H人杰,終生想地靈”——地靈人杰!皩以隆蹦芘c“人杰”親近,“終生”都不會忘記“地靈(慈愛園)”;粝壬f“這是我的真心話”,是對鄧將軍的知遇之恩,發自內心的感激。

  二、南廓寺與杜少陵祠

  南廓寺離天水老城最近,就在城南不遠處,是霍先生觀瞻次數最多的地方。

  南廓寺位于天水市城南二公里的山坳,建寺已有一千多年的歷史。廟殿隋唐時已初具規模,宋代稱“妙勝院”,清乾隆十五年敕賜為“護國禪林院”,清光緒年間將原東禪林院改為杜少陵祠。南廓寺西牌坊門前有兩株千年古槐,圍達9.7米,樹高25米。東院觀音殿前有一八角攢尖頂亭,內有水井,清澈見底,水味甘美,四時不竭。相傳這就是杜甫詩中所指的“北流泉”。近年來,南廓寺又添兩景,一為清初詩人宋琬集二王書法所勒杜工部秦州雜詩石碑(二妙軒碑),一為新辟的“鄧寶珊將軍紀念亭”。

  南廓寺由東、中、西三個大院組成,清光緒年間將原東禪林院改為杜少陵祠,F西院為禪林院。杜少陵祠內有清代彩繪泥塑杜甫坐像一尊,兩側有傳說中杜甫的兩個兒子宗文、宗武充當書童的伺立像。

  霍先生為南郭寺禪林院臥佛殿撰書“得大自在”匾及對聯一副,聯曰:“法雨頻施,傾聽渭水春潮張;佛光普照,臥看秦城瑞氣浮!必、聯由甘肅省著名木雕藝術家吳永昌先生刻制;粝壬為山門撰書對聯一副,聯曰“空庭老樹仍高翥;古寺清泉尚北流”,似未采用。杜少陵祠主體建筑——祠堂,懸掛有霍先生題寫的“詩史堂”匾額。

南郭寺臥佛殿“得大自在”匾

南郭寺臥佛殿“法雨頻施,傾聽渭水春潮張……”對聯

杜少陵祠“詩史堂”匾(圖片)

  1993年9月,霍先生回故里主持“藝并莫高窟、文傳庾子山”立碑揭幕活動;粝壬靡灾赜文瞎,口占《南郭寺公園留念》,并當即寫成條幅:“重來杜甫行吟處,彈指流光四十年。卷地劫波留幻影,拂天老樹換新顏!敝,又寫下《偕故里諸友游南郭寺》云:

  重來老杜行吟處,物換星移四十秋。

  匝地秦坑灰已冷,擎天漢柏葉新抽。

  幸留數老談今昔,喜與群賢競唱酬。

  下望城郊非舊貌,連山絡谷起高樓。

1993年9月霍先生重游南郭寺口占《南郭寺公園留念》并撰書(條幅)

  1996年9月,霍先生回天水主持召開中國杜甫研究會第二次學術討論會,期間陪與會代表游天水,作《天水雜詠》七首。第一首是《南山古柏》,自注云:杜甫《秦州雜詩》:“山頭南郭寺,水號北流泉,老樹空庭得,清渠一邑傳!贝恕袄蠘洹焙蠓Q“南山古柏”,為“秦州八景”之一;粝壬娫疲

  少陵題詠處,千載幾桑滄。

  老樹猶浮綠,空庭夏亦涼。

霍松林《南山古柏》條幅

  1998年,霍先生為周法天、朱乃瑩合著的《天水南郭寺》題寫了書名,內載霍先生《天水詩圣碑林序》一文。

霍松林先生為《天水南郭寺》題寫書名

  三、李廣墓公園

  李廣(?--前119),隴西成紀人(今甘肅秦安人),生于天水,為西漢名將。李廣墓(公園)位于天水市秦州區城南石馬坪,是一座衣冠冢,國家2A級旅游景點、愛國主義教育基地。李廣精騎善射,一生經歷了漢文帝、景帝、武帝三朝。先后任八郡太守。在四十余年的戎馬生涯中,與匈奴作戰七十余次,為西漢王朝立下了卓著戰功。家鄉人民為了緬懷他,在石馬坪筑起了他的衣冠冢,占地20余畝,環境幽雅,莊嚴肅穆,現存有漢代石馬,清代祭亭。墓冢高約2米,周長26米,祭庭為3間懸山頂,垣墻大門額題“飛將佳城”。墓碑上鐫有蔣中正題字“漢將軍李廣之墓”七個大字。墓前原有石獸石馬,造型生動,故得石馬坪之名。

李廣墓公園大門(照片)

  2002年7月,霍先生聞李廣墓將擴建為飛將公園,應邀為公園撰書對聯一副、五律詩一首,均未刻掛。這則五律詩,公園用電腦字庫的隸書字體作了一個櫥窗;粝壬膶β撌牵骸肮Υ竺,公侯何足羨;花繁果碩,桃李不須言!薄督w將公園喜賦》詩云:

  鄉人慕飛將,護墓建公園。

  杰閣初迎日,喬松欲拄天。

  公侯何足羨,桃李不須言。

  百戰摧強虜,英名萬古傳。

公園內霍松林《建飛將公園喜賦》五律詩櫥窗

霍先生《書法集》中書寫的李廣墓對聯

  李廣“功大名高”,應該封侯而未封侯!肮詈巫懔w”?桃李不言,下自成蹊。家鄉人民與國人,永遠不會忘記李廣作出的歷史貢獻,墓前永享繁花碩果,“英名萬古傳”。

  四、天水市南北宅子

  天水胡氏民居為胡來縉、胡忻的府邸,南宅子建于明萬歷十七年(1589年),北宅子建于萬歷四十三年(1615年),是甘肅省唯一的、歷經了400多年歷史,保存較完整的明清民居建筑群。宅院的建筑布局、結構形制、屋頂脊飾、磚木雕刻等都具有很高的歷史、藝術、科學價值。

  南北宅子占地5050平方米,建筑面積3700平方米。由12個四合院、78座單體古建筑組合而成。北宅子平面接近正方形,原為正院三進,側面建有大小院落5個,現僅存二、三院的前后正庭與中院庭樓及廂房。

  霍先生為南北宅子各撰書對聯一副,特點不是贊美院落風景秀麗與建筑巧奪天工,而是表彰胡氏父子的立德立功;粝壬诨卮鹉趁襟w記者采訪時說:“胡氏胡來縉、胡忻父子,都是明代的名臣,為百姓辦過許多好事。他們的道德文章、高尚氣節,為后人景仰。據我所知,明、清以來,秦人官至九卿者當數胡忻,而敢于為民請命,伸張正義,反腐倡廉,愛國愛鄉者亦當數胡忻。胡氏珍藏的圣旨、明木雕胡忻像、《胡氏家譜》、《欲焚草》等文物、文獻史料對研究明史、西北史、天水史都有重要的價值!被粝壬趦煞鶎β摰摹蹲ⅰ防,說明了作對聯的用意。

  北宅子是胡來縉的兒子胡忻的私宅;粝壬鸀楸闭幼鞯膶β撌牵

  抗疏救災黎,遺愛千秋存北宅;

  挺身批虐政,直聲四海重東林。

  注:北宅子為明萬歷太常寺卿胡忻故居。胡忻名列東林,直言敢諫,留有《欲焚草》四卷,收奏疏90多篇,揭露虐政,為民請命。其奏免礦稅及賑災等,秦民受惠尤深!翱故琛,向皇帝上奏疏!白嗍琛敝笆琛,讀仄聲。

  “胡忻名列東林,直言敢諫”,即下聯中提到的“東林”,又稱東林黨,是明朝末年以江南士大夫為主的官僚階級政治集團。由明朝吏部郎中顧憲成創立,直到明朝滅亡,共經歷近40年時間。1604年(萬歷三十二年),顧憲成等人修復宋代楊時講學的東林書院,與高攀龍、錢一本等講學其中。東林講學之際,正值明末社會矛盾日趨激化之時。東林人士諷議朝政、評論官吏,他們要求廉正奉公,振興吏治,開放言路,革除朝野積弊,反對權貴貪縱枉法。反對派將東林書院講學及與之有關系或支持同情講學的朝野人士籠統稱之為“東林黨”。

天水北宅子的對聯(照片)

霍松林撰書天水北宅子的對聯(二合一)

  南宅子為明代山西按察司副使胡來縉居所;粝壬鸀槟险幼鞯膶β撌牵

  按察山西,廉風廣被雁平道;

  退居隴上,惠澤長流馬跑泉。

  注:南宅子為胡忻之父胡來縉故居。來縉任山西按察副使,整飭雁平道,“厘別宿弊,吏不能欺”,頗有政聲。歸里病卒,葬于馬跑泉。

  上聯中“雁平道”:雁門道,明成化二十三年(1487),山西等處按察司置,駐代州(山西代縣),嘉靖中改名雁平道,兼察大同府。據資料:胡來縉以嘉靖三十七年(1558年)戊午科舉人,授大興知縣。大興處京畿境,權貴皇戚,雜沓紛至,雜捐繁重,施政極難。同僚莫不為來縉擔憂。來縉坦然對之,說:“京縣之官之所難作,是因居官者怕丟官位,便循私以奉,違法犯制,我惟以法遵禮,至于個人得失,不須去慮!痹谌稳,清苦自律,勤敏供職,秉公施政,權貴們憚而懾服,反而稱譽薦舉,升戶部郎中。任職中革除舊弊,下屬司吏,不敢欺蒙。后擢升山西按察司副使。

  五、麥積山與瑞應寺

  1944年5月,霍先生游麥積作《麥積山道中》,詩云:

  幽徑縱橫壓古藤,行經煙靄亦無僧。

  前山隱隱聞清磬,知在云峰第幾層?

霍松林《麥積山道中》條幅

  1945年5月,霍先生與高中同學許強華一起游麥積石窟,寫下六十四韻長詩。1947年1月,他與許強華分別,又寫了一首長詩《別強華》,其中狀描了麥積山:

  偶尋名山到麥積,峭壁幽壑森開張。

  奇峰突起插天外,瓊花濕雨落山陽。

  四月仙風冷佛骨,六代寒云棲畫廊。

  殘僧猶能說杜老,石竹叢前見麝香。

  隴月團圞如有意,便欲西枝結草堂。

  茶茗來往自風流,饑凍逼人那可當!

  1993年4月,霍先生作了一首《憶麥積一首,題<石窟藝術>》:

  疊嶂層林掩映中,一峰突起翠摩空。

  已留麥積蘇民困,更躡霞梯役化工。

  千窟宏開雕塑館,萬人爭入藝文宮。

  勝游奇絕頻追憶,西望遙天絢彩虹。

  1993年9月,霍先生回故里主持“藝并莫高窟、文傳庾子山”立碑揭幕活動。適逢天水市海外聯誼會成立,霍先生為聯誼會題寫了《聯手共進》匾額并獻《天水海外聯誼會成立》七律條幅(麥積山高渭水清,羲皇裔胄振天聲。人文蔚起開新宇,經濟騰飛更遠征。敢望繁花都結果,須知眾志可成城。誼聯海外鄉情厚,共建秦州獻至誠)。為麥積山作了兩首詩。

  一首是《贈麥積山風景名勝管理局》:

  山青水秀勝江東,窟剎園林更出群。

  贏得秦州風景美,還須人巧濟天工。

“贏得秦州風景美”條幅(取自網上照片,脫“州”字)

  另一首是《于右任翁為麥積山撰書“藝并莫高窟,文傳庾子山”聯刻石立碑,余作碑記,并主持揭碑典禮》:

  藝并莫高評論精,髯翁儷語本天成。

  已知庾信銘文美,更羨秦州繪塑精。

  大字龍騰光慧日,豐碑螭動耀青冥。

  維摩天女都含笑,麥積聲名四海傾。

  1996年9月,霍先生專門贊美了天水人與麥積塑像的相貌關系,作《天水雜詠》其三《麥積石窟雕塑藝術》云:

  妙相無比倫,慈秀復英偉。

  誰是模特兒?秦州人自美。

  后來,霍先生又將此詩簡化,為鄉親題寫成條幅:麥積妙像,慈秀英偉。誰是模特?天水人美。

  2002年,麥積山瑞應寺修繕竣工,霍先生為麥積山石窟藝術研究所撰書了《<麥積叢帖>序》。并為瑞應寺撰書了一副楹聯:

  瑞應啟禪林,松濤萬壑煙浮翠;

  麥積開凈土,佛影千龕雨洗塵。

  霍先生為麥積山書畫院撰書楹聯:

  麥積峰高,千窟深藏六代畫;

  南山柏秀,百碑精刻二王書。

  2005年1月,霍先生接受天水媒體關于“兩區更名”電話采訪時說:“市上決定把秦城區和北道區更名為秦州區、麥積區很好,而且定位明顯,是為了促進天水的進一步發展和提高知名度,讓天水美名能名揚天水!闭劦奖钡琅c麥積的區別時,霍先生說:“麥積山在海內外的知名度遠遠比北道高,因此北道的更名更有意義和必要一些!睘榱俗屘焖臍v史文化得到進一步豐富和發展,以對外產生強大吸引力,讓天水走向全國、走向世界,將秦城區更名為秦州區、北道區更名為麥積區,對此特別高興。

  六、天水龍園

  天水龍園位于天水市麥積區泉湖路,是為紀念天水名人而修建的仿古建筑群,是1999年建成的城市歷史文化主題公園,為國家“AA”級景點;是省級愛國主義教育基地;主體是成紀殿歇山重檐九開間明清式建筑。其廊前十根漢白玉蟠龍柱為國內僅有,殿內陳列天水歷史名人肖像十九尊,兩側墻壁配以仿銅群龍浮雕,山墻配有仿紅木壁畫及麥積飛天壁畫和32幅發生在古成紀的歷史故事木浮雕畫。庭院內配有重檐雙環亭,龍頭石牌坊,漢白玉華表,銅質龍馬等,古樸典雅,肅穆莊嚴,堪稱西北一絕。園中心坐落艾葉青石牌坊,正面鐫刻前國家主席江澤民手書“羲皇故里”匾額,兩邊鐫刻霍先生以古秦州八大景觀和天水歷代八位名人為題材撰書的104字長聯:

  成紀三陽毓秀?词T吐月,麥積摩云;仙人聳翠,赤谷流丹;玉泉飛殿,清渭縈村;蝸臺布卦,南郭鐫碑;至今美景紛呈,更聯舊景添新景。

  伏羲一畫開天。贊作蜀興儒,紀信扶漢;充國屯田,飛將御侮;德輿相唐,劉锜保宋;世甫工詩,其昌育士;自古名賢輩出,還望時賢繼昔賢。

  千禧年元旦邑人霍松林撰聯并書

龍園艾葉青石牌坊“伏羲故里”及兩側楹聯(照片)

霍松林撰書104字長聯的下聯(照片)

  上聯以“成紀三陽毓秀”為領句,說天水有得天獨厚的“地靈”,將成紀三陽開泰作為福地洞天之始“靈”;下聯用“伏羲一畫開天”與上聯對仗,說天水出“人杰”,將伏羲畫卦開天作為人才輩的始“杰”。

  天水,別名有上邽、成紀、秦州。成紀為西漢所置,位于今秦安縣。漢武帝時置天水郡,成紀從此歸天水;秦武公置邽縣(公元前688年),后改為上邽縣。漢武帝時置天水郡,上邽成其中一縣。秦安有舉世聞名的大地灣文化遺址,成紀是人類始祖“兩皇”(伏羲、女媧)故里,是中華民族重要的發祥地之一。

  “三陽毓秀”意為秦州自古就是福地;粝壬凇敦耘_山伏羲廟記》中指出:“天水三陽川之西北隅,有山突起如龍首,南望鳳山,北瞰渭河,相傳為伏羲畫卦之處,故名卦臺。朝陽啟明,其臺光瑩;太陽中天,其臺宣朗;夕陽返照,其臺騰射,故曰‘三陽開泰’。而此臺東南之沃野平川,亦以‘三陽’命名焉!

  眾所周知,與寫文章不一樣,對聯受對仗工整、平仄合律的限制,長聯很難作得很長。秦州八景是具有歷史文化屬性的物質載體,延續至今,而且早已開發成旅游景區,故一般被國人所熟知。歷史上的八景是指麥積煙雨、凈土松濤、仙人送燈、石門夜月、伏羲卦臺、南山古柏、玉泉仙洞、諸葛軍壘。因上下聯對仗的需要,霍先生所言八景,大致與歷史上所說的八景吻合。

  成紀殿是龍園的主體,為九開間重檐歇山式大殿,殿內陳列上至伏羲下至晚清任其昌等天水歷代名人杰士銅像19尊;粝壬南侣,伏羲之后,僅選用了八位鄉賢為代表,他們是:石作蜀,紀信,趙充國,李廣,權德輿,劉锜,胡纘宗(字世甫),任其昌;粝壬凇短焖ㄊ贰ば颉分,有一段文字可作為這則下聯的補充說明:

  “天水是人才輩出的物華寶地。天水‘迫近羌胡,民俗修習戰備,高上勇力,鞍馬騎射……其風俗自古而然,今歌謠慷慨,風流猶在耳!厥獾牡乩憝h境和艱苦的生存環境培育了天水人的尚武精神,包括天水在內的‘六郡’之地自古名將輩出。飛將李廣、壯侯趙充國、西域都護段會宗、蜀漢大將軍姜維、前秦王苻堅、南宋抗金名將劉锜、民國將領鄧寶珊等,即為其中的杰出代表。但‘鞍馬騎射’并不能概括歷史長河中天水人的所有特質,實際上天水人在尚武的同時還很崇文。正由于此,天水從來不乏頗有建樹的優秀文人,如道家始祖之一的尹喜、孔門弟子石作蜀、儒者隱士姜岐、辭賦家趙壹、小說家王嘉、散文家李翱、詩文大家王仁裕、隴右大儒胡纘宗、隴南文宗任其昌等,都曾馳譽文壇,流芳千秋。武將雄勇,文士卓異,人才之多,隴右稱盛。古云:‘關西出將,關東出相’,天水事實上是既出將又出相的地靈人杰之地!

  值得強調的是,霍先生不僅是為了贊美天水地杰人靈,而是更由衷地希望天水能夠錦上添花,“至今美景紛呈,更聯舊景添新景”;“自古名賢輩出,還望時賢繼昔賢”。

  七、天水市甘谷石子祠

  石夫子故里在今天水市甘谷縣十里鋪鄉,原有石子墓和石子祠。道光年間吳柳堂任伏羌教諭,曾撰《石子墓記》,并有墓聯、祠聯。

  石作蜀,春秋末年秦國人。復姓石作,名蜀,字子明,號卓子!都艺Z》為石子蜀,冀(今甘谷縣)人。據《甘谷縣志》載,其“自幼好學,聞孔子聚徒講學,跋涉萬里,就學孔門。從刪述,受詩書,終為孔子弟子中‘受業身通者七十二之一’。學成返鄉,宣傳儒家學說,傳播西周文化,淳教化,移風俗。自此三隴一帶文教大興,人文蔚起,風范遺澤,后世景仰!薄斗贾尽(甘谷舊稱“伏羌”)載:“(石子)唐封石邑伯,宋封成紀侯,明去封號,稱先賢。從祀孔廟!彼未夂顣r,有皇帝頒敕夸贊。

  1989年8月,為彰顯先賢,激勵后人,甘谷縣人民政府在十里鋪小學院內立《石作蜀先賢舊址》碑。2004年在縣文化廣場大成殿前豎石作蜀漢白玉雕像一尊。2010年7月,在大像山鎮十里鋪小學院內,又恢復了石子墓,建成一尊2.5米高的漢白玉雕像;粝壬鷳髌呗伞断猜勌焖亟ㄊ魇耢,壤、秦祠亦應重建》一首,詩云:

  孔門七十二賢人,中有吾鄉石、壤、秦。

  萬里投師傳道統,千秋遺愛重儒林。

  神州開放村村富,羲里繁榮處處春。

  追慕先賢弘教化,新祠松柏碧連云。

石作蜀漢白玉雕像

《喜聞天水重建石作蜀祠,壤、秦祠亦應重建》拓片

  霍先生稱贊“重建石作蜀祠”,“追慕先賢”,實施“村村富”、“弘教化”戰略,能夠使“羲里繁榮處處春”。特別呼吁,孔門七十二賢人之中,天水還有壤夫子、秦夫子,“祠亦應重建”。

  秦夫子,即秦祖,字子南,東周上邽人(今甘肅省天水市秦州區),與顏、留、閔諸賢同為孔子入室弟子,是孔子72賢人之一。他身通六藝。唐封少梁伯,宋為鄄城侯。秦州文廟設秦祖祠,祠聯曰“圣績怙行,眺百二河山,不礙春風時雨至;儒宗傳學,數三千弟子,誰攜關月隴云來!

  壤夫子,壤駟(si,音四)赤,姓壤駟,名赤,字子徒,春秋上邽人(今甘肅省天水市)。與石作蜀,秦祖號稱“隴上儒學賢”。唐封北征伯,宋封上邽侯。秦州文廟設壤駟赤祠,祠聯曰:“任人間倒海翻江,逐宇宙新潮,正學莫忘宣圣統;愿我輩模山范水,赴春秋佳日,大家來拜上邽侯!

  八、天水甘泉鎮太平寺與雙玉蘭堂

  雙玉蘭堂位于天水市甘泉鎮甘泉寺內,甘泉寺原名“太平寺”,因寺內有一眼醇香的泉水,也叫“甘泉寺”。據《秦州直隸州新志》載:“馬跑泉東南二十里為甘泉寺鎮,有甘泉寺,泉在寺中廈下,一名春曉泉!痹缭谔泼C宗乾元二年(759年),詩圣杜甫流寓天水時,賦《太平寺泉眼》詩,贊曰:“招提憑高岡,疏散連草莽。出泉枯柳根,汲引歲月古。石間見海眼,天畔縈水府。廣深丈尺間,宴息敢輕侮!筋^到山下,鑿井不盡土。取供十方僧,香美勝牛乳!萎斦铝,馀潤通藥圃!逼浜挡唤,冬不凍,以泉水清冽甘美聞名古今。春曉泉東有古柏兩株,其中一棵柏樹又間寄生一槐樹,而槐樹之上又寄生一椿樹,被人們稱為“柏槐孕椿”。泉之右側有兩株玉蘭樹,高約25米,圍約2米。如此高大的玉蘭樹,在全國甚為罕見,每年春天蓓蕾綻放,滿枝蘭花香飄數里。原甘肅省省長鄧寶珊將軍曾撰聯云:“萬丈光芒傳老杜,雙柯磊落得芳蘭”;國畫大師齊白石書寫了“雙玉蘭堂”匾額,懸掛樹后屋檐下!袄隙拧迸c“雙柯”,“蘭”與“堂”,千秋相伴,游人敬仰。

  2008年,霍先生應邀為甘泉鎮與雙玉蘭堂撰書了對聯:

  玉蘭白石羨花艷,春濃雨樹香飄佛剎外;

  海眼少陵誇泉甘,景美群山綠到鎮門前。

  甘泉玉蘭,老樹新花,壯麗無邊。鄧寶珊將軍曾為齊白石大師描述,齊翁聞之,驚羨不已,即大書雙玉蘭堂匾。鄧將軍亦撰書楹聯,一并制作懸掛,一時傳為佳話,足為麥積文化生色也。甘泉之甘,源于詩圣之口感及歌詠,杜甫《太平寺泉眼》詩寫寺內“海眼”所出泉水,“香美勝牛乳”,后人乃稱此泉為甘泉,此寺為甘泉寺,其文化蘊含,可謂深且廣矣。八八叟霍松林撰書。

“玉蘭白石羨花艷……”楹聯(照片)

  下聯的“少陵(杜甫)”對上聯的“白石(齊白石)”;“海眼(春曉泉)”對“玉蘭(雙玉蘭樹)”。羨煞齊白石的“花艷”玉蘭,杜甫贊不絕口的可“宅下流”的“海眼”甘泉,在美麗的春天,“春濃雨樹”,玉蘭暗香遠飄“佛剎”之外,青山、綠水繪成的美景一直送到了甘泉鎮門前。雙玉蘭堂暗香引路,流泉尋蹤,人未至而眼花繚亂,令人神往!

  九、天水李子園白云寺

  白云寺位于甘肅省天水市秦州區李子園上店村,地處西秦嶺南坡河谷地帶,境內高山連綿,森林茂密。地勢西北高而東南低,屬于長江水系嘉陵江上游白家河流域。歷史上是隴右通往川陜(東南)的經行大道,商貿較發達。唐以后至明代時曾稱李子園為“席陽川”

  白云寺始建于東晉時代,距今約1600多年,比普華寺要早二百四十年。白云寺原先建在白云山上,于清乾隆年間移遷至山下,后又移至白音村頭。白云山原名白音山,因紀念白云菩薩而建寺,相傳白蛇在此山修煉成仙,終成正果,白蛇仙在白云山與峨嵋山之間享盡仙山佛國靈氣,故將白音山改成白云山。1995年,霍先生應邀題寫了“白云寺”匾額,從此就正式命名為“白云寺”。

天水李子園白云寺(圖片)

天水李子園“白云寺”匾

  十、甘谷縣覺皇寺

  覺皇寺坐落于甘谷縣六峰鄉覺皇寺村,原名興國寺,據《伏羌縣志》載:“興國寺明洪武年建”。清同治初年間(1862—1866)歷遭戰亂,焚毀嚴重,后重建,F存大殿梁記有“大清光緒十六年(1890)重建”的題識!队X皇寺修殿宇碑記》記載:“其寺原為興國寺,始建于宋,所載明洪武24年朱元璋十八子朱便為岷王,便往岷為王,所經古冀而至圣息。遂易名為覺皇寺”。覺皇寺原有三院,現僅存后院大殿,余皆毀于文革。大殿座南向北,進深4.07米,最高為5.75米,寬7.13米,長10.85米。寺內有參天唐槐一株,稱“老槐抱新孩”。相傳唐王李世民巡視西域,途經冀城,曾在此住宿一夜,并親手栽植了此槐。古槐至今已逾千年,枝繁葉茂,樹徑需五人環抱。主干上有六條分枝。蜿延伸曲,猶如六條騰起的巨龍。遠遠望去,在唐槐樹蔭遮掩下的覺皇寺,顯得十分幽靜。

  霍先生應邀為甘谷縣覺皇寺題寫了《覺皇寺》匾。

甘谷縣六峰鄉《覺皇寺》匾(圖片)

  十一、甘谷縣中岔關帝廟

  甘谷縣中岔古堡一堡三院,分為前院、中院、后院。中院是關帝廟。廟前立有《中岔堡子碑記》、《中岔堡子修復記事碑》、《功德碑》等7塊石碑。關帝廟與戲樓之間的堡墻下,建碑林,有清光緒丙午年(1906年)石碑一塊和民國二十二年(1933年)冬月石碑2塊,還有多位國內著名書法名家題寫的碑刻,如于右任以及賈平凹、陳忠實等。

  關帝廟為單檐硬山頂式建筑,殿前又接單檐歇山頂抱廈式長廊。殿前懸有霍先生題寫的“關帝廟”匾額,廟前栽植有3株古柏。殿內塑關圣帝君神像,左右塑有關平、周倉立像。關帝廟左側(東南)建有大王廟、家神廟,右側(西北)建有山神廟。

甘谷縣中岔《關帝廟》匾(圖片)

  十二、新陽鎮胡大村清池觀

  天水新陽胡家大莊清池觀位于胡家大莊東面臺地邊緣,據資料記載:清池觀修建于乾隆六年,同治七年(1868年)遭回族亂而焚毀。后人在廢墟上重新修建清池觀大殿,以及后建的三霄殿、財神廟、大王廟、文昌廟、鐘鼓樓等。由于歷史原因,人文破壞,現在清池觀里面所存最早的建筑,僅是民國時期修建的山門。隨著社會的發展,富裕起來的村民又陸續重建清池觀大殿、三霄殿、財神廟、大王廟、文昌廟、鐘鼓樓等,已經具有一定的規模。1989年,清池觀被定為縣級文物保護單位。

  1998年元旦,霍先生應邀為新陽鎮胡大村撰書了《清池觀維修碑記》:

  胡大村位于新陽之乾方,地勢高敞,攬一川佳景,人煙稠密,鐘萬象靈氣,渭水北縈。今一波耀眼,鳳山南峙,秀色撲眉。村頭之清池觀,始建于清同治時,廣殿宏開,兩檐九柱,結構精奇,雕繪巧麗。其前抱廈巍峨,院落清幽,戲樓凌空,古木參天,誠長幼集會娛樂之勝境也。十年浩劫,慘遭破壞,令人痛惜。幸自改革開放以來,經濟騰飛,文化繁榮。一九八九年公布為縣級文物保護單位。村民振奮,捐資維修,巧匠奏技,遂煥然一新。借琳宮以會親友,假高臺以施教化。傳科技,議村政,謀開拓,建文明,亦以此為講堂焉。村民欲立碑記盛,以告后昆,因余童年屢游斯觀,記憶猶新,故遵囑作序,粗述崖略。后之覽者,庶可于清池興廢,覘政教之隆污,而知所惕勵也。

  公元一九九八年元旦鄉人霍松林撰文并書于陜西師范大學

  1996年9月,霍先生回故里主持召開杜甫秦州詩學術討論會,作了《天水雜詠》七首,其中“南山古柏”、“畫卦臺”、“麥積石窟雕塑藝術”、“玉泉觀”、“東柯草堂遺址”等五地文化勝跡已開發,另有兩處文化古跡尚未開發。尚未開發者,一是秦亭。關于秦亭的地望,目前說法不一:其一,在今馬跑泉鎮東柯谷。據明胡纘宗編纂《秦州志·地理·秦州山水》記載:“(秦州)東南五十里曰秦亭山。其左曰永豐山,其中則東柯峪也。秦亭山亙四十里,其上有秦亭,其下為秦谷。非子所封邑,蓋附庸也,所謂‘邑之秦’也。傍有金紫山,下有馬房山!绷頁陡拭C通志·古跡》載:“秦亭,在州東南五十里,即秦始封地!逼涠,秦亭遺址位于清水縣秦亭鄉秦子鋪村,與張家川秦亭遺址一樣,同為我國最早設立的都邑和地名,為秦發祥地之一。目前,秦亭遺址一些廟宇、石碑均被毀,處于有史無跡狀態。2011年,當地村民發現了一座北魏古碑——秦亭碑,聳立在離百家村1公里左右的秦樂寺,這也是天水境內目前發現的最古老石碑。二是天水關。天水關是三國古戰場之一,位于天水市西南45公里處。三國蜀國大將姜維據守鐵瑩峽關隘時,稱天水關。關西后來演化出集鎮,改稱天水鎮。茲將這兩首七絕照錄如下:

  秦亭

  嬴秦發祥地,人猶罵祖龍。

  焚坑誠酷虐,一統利無窮。

  天水關

  出師酬素愿,一統漢山河。

  雖得姜維助,其如阿斗何?

  “天高遠,水深長。天水是吾鄉。四化新鋪天樣紙,競揮彩筆創輝煌!睋粝壬摹对娫~集》載錄,他曾為“天水風伯雨師廟”撰書過一副對聯。但是,目前網上無法找到該寺廟的地望,向一些天水老鄉打問,也不知在何處。然而,用這幅對聯作為本文的結尾,可謂再合適不過了,這是霍先生對家鄉與祖國發自內心的祝福:“好雨知時,保天水一方,年豐物阜;和風解慍,愿神州大地,國富民康!

  附錄:天水新陽鎮胡大村《清池觀維修碑記》拓片

 

清池觀維修碑記(拓片局部1)

清池觀維修碑記(拓片局部2)

清池觀維修碑記(拓片局部3)

清池觀維修碑記(拓片局部4)

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